曾巩，唐宋八大家之一。曾巩唯一存世墨迹《局事帖》，世之孤本。写完后三年，曾巩去世。

历代收藏《局事帖》者皆是名家，比如有何良俊、项元汴、安仪周、王芑孙、曾燠、费念慈、许源来、张珩、张文魁等人。

局事帖，全书一百二十四个字，而最近一次出现的成交价格是一亿八千万（落槌价），算下来，一字值一百多万，说是一字千金也是说少了。

这件大小一平方尺的书法作品，其价值已无须多言；它的背后的故事也已经被多次解读了。

《局事帖》

“局事多暇。动履禔福。去远海诲之益。忽忽三载之久。跧处穷徼。日迷汨于吏职之冗。固岂有乐意耶。去受代之期。难幸密迩。而替人寂然未闻。亦旦夕望望。果能遂逃旷弛。实自贤者之力。夏秋之交。道出府下。因以致谢左右。庶竟万一。余冀顺序珍重。前即召擢。偶便专此上问。不宜。巩再拜。运勾奉议无党乡贤。二十七日。谨启。”

现在，问题是曾巩在写这段文字时，他在干嘛？

思索、研墨之类的过程似必不可少。还有呢？也许，还关联着香与茶这两事。

为啥？说起来，两宋之际，无论是用香，还是用茶，从皇宫内院、文人士大夫阶层扩展到普通百姓，遍及于社会生活的方方面面，并且出现大量与香与茶相关的著述，步入了中国香、茶文化的鼎盛时期。

清明上河图中的香铺

比如说到用香，在居室厅堂里有熏香，各式宴会庆典场合，也要焚香助兴。而且还有专人负责焚香的事务。

不仅有熏烧的香，还有各式精美香囊香袋可以挂佩，制作点心、茶汤、墨锭等物品时也会调入香料。集市上有专门供香的店铺，不仅可以买香，还可以请人上门作香。富贵之家的妇人出行，常有丫鬟持香薰球陪伴左右。文人雅士不仅用香，还亲手制香，且呼朋唤友，鉴赏品评。

 宋代茶事

再到用茶，更是视为日常。宋徽宗就曾说：近岁以来，采择之精，制作之工，品第之胜，烹点之妙，莫不盛造其极。这是事实。茶兴于唐，而盛于宋。终宋一朝，茶于生活，几乎与空气无异。

宋代用茶之风的兴盛，渗透到日常的每一个角落。开封城内遍布茶庄、茶肆、茶馆等。如孟元老的《东京梦华录》以及张择端的《清明上河图》，都在不遗余力地描述茶文化的繁荣。无论是何种阶层，都与茶密不可分。

宋人撵茶

不仅佛家、道家、儒家都提倡用香用茶，而且香、茶更成为文人日常生活的一个部分。这一时期文艺作品对香、茶的描写可谓俯仰皆是，从苏轼、黄庭坚等人写香写茶的诗文中可以看出，香、茶不仅渗入了文人的生活，而且已有相当高的品位。

即使在日常生活中，香、茶也不单单是芳香之物，而已成为怡情的，审美的，启迪性灵的妙物。香、茶文化的兴盛，很大程度上得力于文人的积极参与和大力提倡。

 《茶具谱赞》上的宋代茶具

事实上，香事茶事既是时尚，也是日常。所以呢，曾巩也置身于这种氛围气息中。并且，他还是其中的狂热者。

 
宋人烹茶

每觉西斋景最幽，不知官是古诸侯。

一尊风月身无事，千里耕桑岁有秋。

云水醒心鸣好鸟，玉沙清耳漱寒流。

沉心细细临黄卷，疑在香炉最上头。

这是曾巩的《凝香斋》，无论是诗名还是句中的描绘，香事之景，直面而来。

麦粒收来品绝伦，葵花制出样争新。

一杯永日醒双眼，草木英华信有神。

这是曾巩的《尝新茶》，这里说的葵花，其实是龙凤团饼茶的一种品名。

以此，曾巩用香用茶，大背景是宋代特别是文人阶层的一种文化倾向；另一方面，正是他本人的这些直接记录了。

 
宋人书房

可以想象，曾巩在书写《局事帖》期间前后，在焚香用茶之余，落笔而成。若是如此，用的香与茶，想必是海南香与日铸茶。当时他在越州，而欧阳修曾称：两浙之茶，日铸第一。至于海南香，想来作为宋代文人，应该不会陌生。

 
《局事帖》局部

古雅、平正、冲和，是后世对曾巩散文的评价，这样的说法也一样适用于他的书法。同样，香与茶文化，亦非常贴切这几种意思。即，古雅的、平正的、冲和的。

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